Laurierblad, geneeskrachtige eigenschappen, 10 volksrecepten voor gebruik

Er is natuurlijk geen huis waar laurierblaadjes niet in voedsel worden gebruikt, ik ben dit in al mijn jaren niet tegengekomen. Het specifieke en kruidige aroma geeft elk gerecht een geweldige smaak, waar iedereen van houdt: van gastvrouwen tot koks over de hele wereld.

Wat is een laurierblad, van welke boom of struik? Dit zijn de bladeren van een groenblijvende boom genaamd Laurel noble, toen ik naar de zuidkust van de Zwarte Zee ging, zag ik het met mijn eigen ogen. Hij leeft van 100 tot 400 jaar. In zo'n periode zijn er natuurlijk veel dingen in zijn folders verzameld.

Maar er zijn mythen en legendes die deze specerij kan genezen. Je kunt het natuurlijk geloven of niet, maar je moet eerst kennis maken met de samenstelling ervan. En de compositie Super goed, ondanks het feit dat alle delen van de boom (struik) zeer waardevol zijn, omdat ze aromatische harsen, tannines, bitterheid, veel mineralen en vitamines bevatten. Er wordt olie uit de bladeren geperst, wat vooral gewaardeerd wordt omdat het 24 waardevolle componenten bevat. Om dit blad te gebruiken voor behandeling (ook voor voedsel), moet u dit weten houdbaarheid... Kijk goed op de verpakking voor de vervaldatum, meestal een jaar.

Als de houdbaarheidsdatum is verstreken, is het beter om het weg te gooien, omdat u zichzelf kunt verwonden, omdat het blad na verloop van tijd schadelijke stoffen afgeeft. Bewaar het blad het beste in een goed gesloten glazen pot.

Er is een boom met soortgelijke bladeren, maar die zijn erg giftig. Als er minstens één blad op het bord valt, wordt het een tragedie. Pas daarom op voor het kopen van lavroesjka van handelaren op de markt, op de weg.

Laurierblad in de keuken

Hoe laurierblad correct te gebruiken

• doe er 10 minuten voor het koken dikke soep in, verwijder 3-4 minuten nadat je het fornuis hebt uitgezet;
• 5 minuten voor het koken toevoegen aan vloeibare soep en direct na het uitschakelen van het fornuis verwijderen;
• 5 minuten voor het koken toevoegen aan de visbouillon en na 2-4 minuten verwijderen;
• voeg 15-20 minuten voor het koken toe aan de bouillon, verwijder onmiddellijk na het uitschakelen;
• in gefrituurde, gebakken gerechten is het het beste om een ​​kruidenmengsel te gebruiken dat lavrushka bevat;
• doe vleesstoofschotels in zodra ze koken en verwijder ze na het uitschakelen van de kachel;
• lavrushka wordt in alle marinades, augurken en augurken gedaan, omdat het als een antisepticum werkt, een aangename geur geeft en de ontwikkeling van schadelijke bacteriën voorkomt;

Niet gebruiken als:

• de vervaldatum is verstreken;
• op de bladeren zwarte, bruine, "grijze" vlekken;
• kip of kalkoen in een gerecht;
• groentebouillon;
• visbouillon, als de vis bitter is;

Nuttige eigenschappen van laurierblaadjes

• laurierblad geneest de nieren, behandelt blaasontsteking, helpt bij cholelithiasis;
• als je elke dag laurierblaadjes toevoegt tijdens het koken, zal dit helpen om het spijsverteringskanaal te normaliseren;
• als u slapeloosheid heeft, leg dan een paar stukjes papier onder uw kussen;
• als er een geur uit de mond komt, kauw dan op het blad;
• als er veel insecten of een onaangename geur in de kamer zijn, kunt u ontsmetten met laurierblaadjes;
• laurier is een natuurlijk antibioticum en antisepticum;
• iedereen weet dat laurierblaadjes eetlust opwekken en de spijsvertering bevorderen;
• spoel het hoofd af met een infusie van laurierblaadjes, het helpt om wonden op het hoofd te genezen, om roos te elimineren;
• het is handig om uw mond te spoelen met een afkooksel van laurierblaadjes voor kiespijn, stomatitis en tandvleesaandoeningen;
• sinds onheuglijke tijden werden laurierblaadjes gebruikt om verkoudheid, loopneus te behandelen;
• als je hoofd pijn doet, kun je de gestoomde bladeren aan de slapen bevestigen;
• als je je knie bezeert, breng dan een gestoomd laurierblad aan;

Pas op voor het gebruik van laurier, niet alleen voor de behandeling, maar ook in voedsel als u:

• lage druk;
• u bent zwanger of geeft borstvoeding;
• u bent allergisch;
• er zijn interne zweren;
• verergering van een ziekte (gastritis, nier, hart, maagdarmkanaal);
• een bloedstollingsstoornis;
• een ziekte die tot bloeding leidt;

Soorten laurierboom

Laurel Azoren of Canarische / Laurus azorica

Hoogte bereikt 15 m, met puberende scheuten. Habitat, Azoren en Canarische Eilanden.

Bladeren zijn donkergroen, ovaal van vorm, tot 15 en 6-8 cm lang.

Hij bloeit in de vorm van een gele paraplu en groeit in kleine groepen uit de oksels van de bladeren. Hij bloeit in het late voorjaar, dichter bij de zomer.

Laurier / Laurus nobilis

De hoogte is maximaal 6 m. De bladeren bereiken een lengte van 20 en een breedte van 8 cm. Aangenaam leerfluweel voelt aan, puntig aan het uiteinde. Bladeren groeien aan korte stekken. Het bloeit geel in schermbloemige bloeiwijzen van de oksels van de bladeren, 2 stuks. De bloei begint in het late voorjaar.

Recepten voor gebruik in traditionele geneeskunde

Als je voelt dat de nasopharynx pijn begint te doen, is het voldoende om de etherische oliën van laurier in te ademen en kun je een loopneus bij de wortel stoppen.

Voor gewrichtspijn, jicht, moet je 10 grotere bladeren nemen, een liter kokend water een nacht in een thermoskan zetten en 10 dagen lang 1/3 kopje tussen de maaltijden innemen.

Om bacteriën en virussen uit de lucht te verwijderen, volstaat het om 5-6 bladeren in kokend water te zetten, erop te staan ​​en een half uur of een uur in de kamer te zetten.

Als je een schimmel aan je voeten hebt, doe dan een bad met een afkooksel van lavrushka, om de dag, 2 weken, je kunt het na een halve maand herhalen, totdat het volledig is genezen.

Als je zitplaatsen hebt. waar zoutafzettingen worden gevoeld, maak een afkooksel van 10 bladeren en een halve liter water. Kook de bouillon niet langer dan vijf minuten, laat hem 6 uur trekken en neem gedurende de dag niet meer dan drie dagen een slokje. Je kunt het binnen een week herhalen. Deze bouillon bevordert een intensieve oplossing van zouten.

Om de immuniteit te verhogen, neem 5 g (15 stuks) lavrushka en 300 ml water, breng aan de kook, kook gedurende 5 minuten en giet in een thermoskan, laat 4 uur staan, zeef en drink deze infusie 1 eetlepel gedurende de dag. Het verloop van de behandeling is drie dagen, na twee weken kunt u het herhalen.

Een infusie van laurierblaadjes in plantaardige olie geneest perfect kneuzingen, verstuikingen en breuken. 5 eetl. Giet eetlepels gehakte bladeren met een glas plantaardige olie, laat een uur sudderen onder een deksel en zeef. wrijf over het geblesseerde gebied.Ook kan deze olie worden gebruikt voor doorligwonden en sinusitis.

Voor hoofdpijn, verlamming, reuma wordt alcoholtinctuur gebruikt. Giet 300 g wodka en een eetlepel gehakte laurierblaadjes in een bak, laat een week op een donkere plaats staan. Neem 15-20 druppels eenmaal daags 20 minuten voor de maaltijd.

Bij huiduitslag helpt het baden met laurierinfusie. Voor een bad met water - 1 liter tinctuur. Het wordt aanbevolen om niet langer dan 15-20 minuten in bad te gaan.

Als u last heeft van maagklachten of gas, kunt u een afkooksel nemen. Neem hiervoor 5 gram lavrushka en een glas water (u kunt honing en gember naar smaak toevoegen), kook gedurende 5 minuten, laat het een half uur of een uur brouwen.

Zoals u kunt zien, is lavrushechka niet alleen geschikt als smaakmaker, maar helpt het ook om gezond te zijn.

Onthoud dat alles een maat nodig heeft. Als het in kleine doses een medicijn is, is het in grote doses vergif!

• Dit geldt voor alle specerijen, kruiden, bladeren en planten! Dit zijn geschenken van de natuur en moeten met zorg worden behandeld!

Over de begrippen laurier en stavropegia

Over het concept van laurier

Sinds de oudheid hebben sommige kloosters van de Oosterse Christelijke Kerk een speciale kerkelijke juridische status gehad.Met de adoptie van het christendom door Rusland werden veel kenmerken van de oosterse canonieke wet waargenomen, waaronder de toewijzing van de status van lavra en stavropegia aan individuele kloosters.
Voor een beter begrip van deze concepten is het noodzakelijk om ten eerste aandacht te besteden aan hun oorsprong, ten tweede aan de geschiedenis van deze instellingen en ten derde aan hun moderne kenmerken.

Het oude Ionische (oudgriekse) woord "laurier" (Λαύρα) had vele betekenissen en hun schakeringen. Het zou een straat, een doorgang, een dorp kunnen betekenen [1]; een bepaald deel van de stad, bevolkt gebied [2]; zou kunnen worden vertaald als een bijvoeglijk naamwoord als "wijd", "druk" [3], enz. Door de verdere evolutie van dit concept wordt het geleidelijk onlosmakelijk verbonden met het bestaan ​​van de christelijke kerk. Aanvankelijk was "Lavroe de naam die werd gegeven aan de straten in Alexandrië waar een kerk werd gebouwd" [4]. De vraag in welk van de landen van het Oosten dit concept rechtstreeks in verband werd gebracht met de kloostergemeenschap, blijft open. Volgens één versie ontstond dit verband kort na de geboorte van het kloosterleven, gelijktijdig in Egypte en Palestina: "monastieke nederzettingen kunnen lauweren worden genoemd nabij de plaats van de heldendaden van Antonius in Egypte en Hilarion in Palestina ”[5].

Volgens een andere versie verscheen deze naam, zoals toegepast op kloostergemeenschappen, voor het eerst in Palestina, waar monniken werden gedwongen om in zoveel mogelijk aantallen bijeen te komen en hun huizen met muren af ​​te schermen, uit angst voor aanvallen van de bedoeïenennomaden. Dus de laurier werd in de 6e eeuw teruggeroepen. klooster van st. Theodosius de Grote (overleden 529) nabij Jeruzalem ”[6].

De historicus van de Russische Kerk, een expert op het gebied van het kloosterleven en de toekomstige bisschop Ambrosius (Ornatsky) (1778-1827) schreef aan het begin van de 19e eeuw: - enkele kerken. In deze gelijkenis werd echter een hele nederzetting of een straat met kloostercellen, volgens de woestijnregel afzonderlijk, en niet samen levend onder één abt, en alleen op feestdagen die samenkwamen in een gemeenschappelijke kerk, een laurier genoemd. (...) Daarna werden grote en uitgebreide kloosters lauweren genoemd, zoals de Lavra van St. Euphemia, St. Gerasimus in Jordanië, St. Chariton en Kiriyak, en St. Sava in Jeruzalem. Op de berg Athos wordt bewoond door vele kloosters, bijna elk klooster wordt door de monniken Lavra genoemd ”[7].

Inderdaad, "in de bloeiende periode van het kloosterleven in de 4e - 6e eeuw." in het oosten zijn er veel kloosters die lauweren worden genoemd. Naast de hierboven genoemde, zijn de beroemdste de New Lavra en de Lavra of St. John Hosevit [8]. In totaal heeft St. Sawa (439-532) in Palestina stichtte zeven lauweren [9]. De Lavra van St. Sava de geheiligde nabij Jeruzalem wordt verheerlijkt door de aanwezigheid van St. John Damascene; de oudste Lavra van St. Afanasy [10].

Het concept van de laurier werd in Rusland bekend kort na de adoptie van het christendom, en de groothertog Andrei Bogolyubsky verleende deze status al in 1159 aan het Kiev Caves Monastery en `` bevolen om onder direct toezicht te staan ​​van hemzelf en de patriarch van Constantinopel. , en noemden het laurier en stavropegia, naar het voorbeeld dat in de Oost-Griekse kerken ”[11].

Er moet echter worden opgemerkt dat er tot de 18e eeuw geen duidelijke criteria en normatieve procedures waren om de naam van een klooster aan een klooster toe te kennen, daarom kon om verschillende redenen een groot aantal Russische kloosters op deze manier worden genoemd. “In Rusland hebben veel kloosters, toen ze beroemd waren voor het andere overheersende aantal van hun broeders, de naam lauweren voor zichzelf toegeëigend, en werden ze zelfs in de letters met deze titel genoemd. Deze naam werd in de 17e eeuw gegeven aan de kloosters van Miracles, Savvino-Storozhevsky, Anthony the Roman, Kirillo-Belozersky, Glushitsky en anderen.Maar sinds de 18e eeuw is deze titel in de Russische Kerk een hiërarchisch voordeel geworden van slechts drie primaire kloosters, Kiev-Pechersky, Trinity-Sergiev en Alexander Nevsky ”[12]. In 1831 verwierf het Pochaev-klooster de status van een lavra. Er waren dus vier lauweren in het pre-revolutionaire Rusland.

Een ondubbelzinnig antwoord op de vraag welke karakteristieke kenmerken van dit of dat klooster het mogelijk maken om het de naam van de lavra te geven, verscheen niet, zelfs niet na de veranderingen die plaatsvonden in het kerkelijk leven van de 18e eeuw. In de meeste bronnen wordt een groot aantal tempels en kloosterbewoners genoemd als een van de belangrijkste voorwaarden [13]. Niet alle grote kloosters werden echter lauweren genoemd. Andere vaak genoemde voorwaarden zijn de rijkdom van het klooster [14] en het belang ervan [15]; sommige auteurs noemen de lavras "de meest opmerkelijke kloosters" [16]. Maar desondanks voldeden de bestaande lauweren niet altijd aan de bovenstaande criteria. Bijvoorbeeld, samen met de ouden die een grote rol speelden in de spirituele, culturele en seculiere geschiedenis: Rusland van de Kiev-Pechersk en Trinity-Sergius Lavras, waren er relatief "jonge" en onvergelijkbaar minder beroemd. Dus de oprichting van de Alexander Nevsky Lavra dateert uit 1797 en de Pochaev Lavra - pas in 1833. Bovendien danken deze lauweren hun verschijning aan de politieke wil van de keizers: in het eerste geval - Paul I [17], in het tweede - Nicholas I [18].

Bestuurlijk waren de Lavra's in het pre-synodale tijdperk ondergeschikt aan de patriarch van Constantinopel, vervolgens aan de metropolieten en later aan de patriarchen van heel Rusland; in het synodale tijdperk - tot de Heilige Synode; na het herstel van het patriarchaat - opnieuw aan de patriarch van Moskou en heel Rusland. [19].

In feite is de naam: laurier slechts een eretitel (meestal een stavropegisch klooster).

In de hele geschiedenis van het kloosterleven heeft geen enkel klooster de status van een lavra gekregen. Hieruit volgt echter niet dat een dergelijk precedent in de toekomst onmogelijk is. Sinds hun ontstaan ​​(bijna gelijktijdig met de opkomst van het monnikendom) verkeren vrouwenkloosters niet in een vernederende positie ten opzichte van mannen. Integendeel, in de eerste eeuwen van het bestaan ​​van het monnikendom droegen de stichters van de oudste mannenkloosters actief bij aan de groei van het aantal vrouwenkloosters. Zo werd het eerste klooster gesticht door Sint Pachomius voor zijn zus Maria, en de zalige Hiëronymus vertaalde later de uitgebreide regels van Sint Pachomius voor de stichter van het klooster op de Olijfberg, de Romeinse Paulus (+ 404) [20].

De monnik-serafijn van Sarov sprak in zijn voorspelling over de toekomst van het Diveyevo-klooster over de verwerving van de status van een lavra door de vrouwelijke verblijfplaats: een Lavra in Diveyevo. De Lavra zal er zijn, dat wil zeggen, achter de groef, in het klooster van Moeder Alexandra ... weduwen, vrouwen en meisjes kunnen in haar klooster wonen, en de cinematografie zal alleen in de groef zijn ... alleen meisjes zullen dat zijn in mijn klooster ”[21].

Het feit van de afwezigheid van vrouwelijke lauweren in het verleden kan dus niet uitsluiten dat dergelijke lauweren in de toekomst verschijnen. De belangrijkste informele beperking hiervan is wellicht de afwezigheid van traditie of precedent in de eeuwenoude geschiedenis van de kerk. Hiervoor zijn geen formele (dogmatische, ecclesiologische, historische, etc.) verboden of beperkingen.

Over het concept van stavropegia

De Griekse term "stavropegia" bestaat uit het woord σταυρος, wat zich vertaalt als "kruis" en het woord πήγνυμι of πηγνὺω, wat betekent "ik bevestig", "ik rijd naar binnen" [22]. De letterlijke vertaling van dit concept kan dus worden uitgesproken als "cross-winding".

Dit woord duidt op een oude symbolische handeling die de latere canonieke status van het klooster waar het werd uitgevoerd, beïnvloedde.“Stavropegia, dat wil zeggen de doop van het kruis, betekende oorspronkelijk een persoonlijke handeling en het recht van een diocesane bisschop om een ​​kruis op te richten op het fundament van elke kerk en klooster in zijn bisdom. Dit recht op de bisschoppen behoorde tot de macht van de vierde regel van het vierde oecumenische concilie van Chalcedon en het 131ste gebod van Justinianus. Maar sommige bouwers van kerken en kloosters, om hen te onderscheiden van anderen met een voordeel, begonnen de patriarchen te vragen om het recht om dit rechtstreeks onder hun eigen gezag te doen, en niet onder diocesane bisschoppen. Waarom, als teken van dit uitzonderlijke voordeel, hebben de aartsvaders ofwel zelf een kruis op het fundament van de tempel opgericht, ofwel met een gebed gezegend door anderen. Sindsdien werden het klooster met alle broeders en ondergeschikten, of de kerk met haar geestelijkheid en parochie, uitgesloten van de jurisdictie van hun plaatselijke bisschop en werden ze simpelweg stavropegia of patriarch stavropegia genoemd. Alle geestelijke zaken vóór dat klooster, of vóór die aankomst, waren verantwoordelijk voor de patriarch zelf, of zijn exarch, of de patrouille ”[23].

Het kruis, opgericht bij het verlenen van een stauropegische status aan het klooster, wordt opgericht “achter de heilige maaltijd (troon) en is soms versierd met stenen en goud” [24].

Volgens de oude traditie kon de stauropegische wet in alle bisdommen van zijn regio door elke patriarch worden gebruikt, en de stauropegische wet van de patriarch van Constantinopel verspreidde zich over het oosten, ook buiten zijn regio [25].

Het instituut van stavropegia kwam ofwel gelijktijdig met de adoptie van het christendom, ofwel kort daarna naar Rusland. Bovendien was er zowel in het Oosten als in Rusland, naast stavropegium, een andere vorm van onafhankelijkheid van kloosters van diocesane bisschoppen. Specialist kerkelijk recht professor V.G. Zangers schreven: “Zelfs in de Griekse kerk werd het een gewoonte dat sommige kloosters onder de jurisdictie van de patriarchen vielen en alleen van hen afhankelijk werden, en niet van diocesane bisschoppen (stauropegisch gemaakt). Deze gewoonte verspreidde zich ook naar Rusland. Maar in ons land stonden er vroeger, afgezien van het feit dat andere kloosters alleen onderworpen waren aan het hoogste kerkelijke gezag (of de Griekse patriarchen, of de al-Russische metropolieten en patriarchen), zeer velen van hen onder auspiciën van koningen en prinsen, van wie ze onbevooroordeelde brieven ontvingen die deze kloosters bevrijdden van de rechtbank en de jurisdictie van de plaatselijke bisschop. In zulke prinselijke en koninklijke kloosters waren alle beheer van kloosterzaken (behalve zuiver geestelijke zaken) en de aanstelling van autoriteiten onderworpen aan het gedrag van hun beschermheren. Ondanks het feit dat Russische concilies decreten uitvaardigden tegen een dergelijke vervreemding van kloosters van het diocesane gezag, die het niet eens waren met de canons, bleef dit bestaan ​​tot de tijd van kerkhervormingen aan het begin van de 18e eeuw, toen alle kloosters ondergeschikt waren aan diocesane besturen. ”[26].

De vraag of de kerkleider, een seculier persoon, kon ingrijpen in het spirituele beheer van het klooster, hing echter voornamelijk af van de persoonlijke kwaliteiten van een bepaalde beschermheer. Professor E.E. Golubinsky merkt op dat de tussenkomst van koningen, prinsen en adel op dit gebied van het beheer van kloosters niet ongewoon was [27].

Wat betreft de eigenlijke stauropegische kloosters, zij hadden, naast een speciale kerkrechtelijke status, ook een aantal speciale rechten en privileges, die voornamelijk bestonden uit liturgische kenmerken [28].

In totaal bestonden er in 1914 1025 kloosters in Rusland. Er waren ongeveer evenveel vrouwenkloosters als mannenkloosters, maar het aantal vrouwelijke nonnen was 3,5 keer zo groot als nonnen. [29] Tegelijkertijd waren er maar vier eersteklas vrouwenkloosters. Er waren geen stavropegische kloosters volgens de staten van de Heilige Synode [30].

Op dit moment zijn er 655 kloosters geopend en opereren op het canonieke grondgebied van de Russisch-orthodoxe kerk, waarvan er 321 voor mannen en 334 voor vrouwen zijn. Het aantal kloosters en kluizenaarswoningen is meer dan 200.Onder de directe jurisdictie van de Allerheiligste Patriarch van Moskou en heel Rusland bevinden zich 25 stauropegische kloosters [31].

Tegenwoordig zijn in Rusland en vrouwelijke stavripigiale kloosters niet geïsoleerd. Bijvoorbeeld kloosters als Zachatyevsky in Moskou, Pokrovsky in de Pokrovskaya-buitenpost in Moskou, Ioannovsky in St.Petersburg, Pyukhtitsky ter ere van de Hemelvaart van de Allerheiligste Theotokos, de Geboorte van het Moeder Gods-klooster in Moskou, Kazan Amvrosievskaya-hermitage [32] zijn stavropegisch.

Volgens het huidige statuut van de Russisch-orthodoxe kerk, aangenomen tijdens de jubileumraad van bisschoppen in 2000, is de volgende procedure voorzien voor de afkondiging van stavropegia en het beheer van stauropegische kloosters:

"3. Stavropegische kloosters worden uitgeroepen door de beslissing van de patriarch van Moskou en heel Rusland en de Heilige Synode in overeenstemming met de canonieke procedure.

4. Stavropegiale kloosters staan ​​onder bevelend toezicht en canoniek beheer van de patriarch van Moskou en heel Rusland of die synodale instellingen waaraan de patriarch van Moskou en heel Rusland zulk toezicht en beheer zal zegenen ”[33].

Na het herstel van het patriarchaat in 1918, opnieuw, zoals in de pre-synodale periode, “wordt in de stauropegische kloosters de naam van niet de plaatselijke bisschop, maar de patriarch opgevaren. De patriarch, die zo'n klooster beheert via zijn gouverneurs, heeft het recht toezicht te houden op het bestuur en het leven van het klooster, het recht om de rechtbank te besturen in de zaken van de broeders ”[34].

Zijne Heiligheid de Patriarch “benoemt zijn gouverneurs in de mannelijke stauropegische kloosters. Stauropegische vrouwenkloosters hebben hun abdis, maar tegelijkertijd vallen ze onder de jurisdictie van de patriarch als de heersende bisschop, zelfs als ze zich op het grondgebied van andere bisdommen bevinden ”[35].

De patriarchale gouverneur in stavropegische kloosters is meestal een archimandriet. In Rusland is er geen analoog met een dergelijke naam voor de abdis van de stauropegische kloosters van vrouwen, ze worden abdissen genoemd. In het orthodoxe oosten is er echter ook een karakteristieke naam, "αρχιμανδριτις" (archimandritis = archimandris) [36].

Er zijn geen verboden of beperkingen (dogmatisch, kerkelijk, historisch, enz.) Voor de vestiging van stavropegia in een nonnenklooster, en dit wordt bevestigd door de moderne kerkelijke praktijk.

[1] Christendom. Encyclopedisch woordenboek. Hoofdredacteur - S.S. Averintsev. T. 2.M., 1995.S. 6.

[2] Encyclopedisch woordenboek. T. 33. Reproductie van Brockhaus F.A. - Efron I.A. Terra, 1991, blz.211.